========================================================================
X19n0348_p0634c09║   
X19n0348_p0634c10║   
X19n0348_p0634c11║   
X19n0348_p0634c12║   維摩詰所說經無我疏卷第五
X19n0348_p0634c13║   　　　　天台山幽溪沙門　傳燈　著
X19n0348_p0634c14║   　○三遣大迦葉尊者二 。初 如來勑 遣。
X19n0348_p0634c15║   佛告大迦葉。汝行詣維摩詰問疾。
X19n0348_p0634c16║   　○二 尊者固辭四。初 總辭不堪。
X19n0348_p0634c17║   迦葉白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問疾。
X19n0348_p0634c18║   　○二 釋其所以 二 。初 敘其折事 。
X19n0348_p0634c19║   所以 者何 。憶念我昔曾於貧里而行乞。
X19n0348_p0634c20║   　○二 敘其折辭二 。初 總折不等。
X19n0348_p0634c21║   時維摩詰。來謂我言。唯大迦葉。有慈悲心。而不能普。
X19n0348_p0634c22║   捨豪富從貧乞。
X19n0348_p0634c23║   　肇公 曰。迦葉以 。貧人昔不植福。故生貧里。若今不
X19n0348_p0634c24║   　積善。後復彌甚。愍其長苦。多就乞食。淨名以 其捨
X19n0348_p0635a01║   　富從貧。故譏其不普也。
X19n0348_p0635a02║   　燈曰。更有因緣。以 迦葉行頭陀苦行。惟慕麤糲。以
X19n0348_p0635a03║   　御饑寒。故偏 從貧里乞也。若今之 所呵。則 以 前 釋
X19n0348_p0635a04║   　為正。
X19n0348_p0635a05║   　○二 別 明平等四。初 示以 乞方四。初 示等心行乞。
X19n0348_p0635a06║   迦葉。住 平等法。應次行乞食。
X19n0348_p0635a07║   　肇公 曰。生死輪轉。貴賤無常。或今貧後富。或今富
X19n0348_p0635a08║   　後貧。大而觀之 。苦樂不異。是以 凡住 平等之 為法。
X19n0348_p0635a09║   　應次第行乞。不宜去富而就貧也。
X19n0348_p0635a10║   　燈曰。住 平等法者。即下示以 不受而受。心行中道。
X19n0348_p0635a11║   　皆所以 住 平等法也。
X19n0348_p0635a12║   　○二 示以 不受而受。
X19n0348_p0635a13║   為不食故。應行乞食。為壞和合相故。應取揣食。為不
X19n0348_p0635a14║   受故。應受彼食。
X19n0348_p0635a15║   　夫法性之 身。量等虗空。固不須食。色身有待。故須
X19n0348_p0635a16║   　行乞。觀身實相。即有待而本無有待。以 無待視有
X19n0348_p0635a17║   　待。雖乞食猶不食也。夫以 無待視有待。則 雖急若
X19n0348_p0635a18║   　緩。雖存若亡。不以 貪等為宗矣。　什公 曰。和合相。即
X19n0348_p0635a19║   　揣食。即四種食之 一 。　燈曰。揣食固以 四大和合而
X19n0348_p0635a20║   　為之 相矣。身待此食。乃以 外四大之 和合。而資內
X19n0348_p0635a21║   　四大之 和合也。若觀身實相。則 本無和合。本無和
X19n0348_p0635a22║   　合。是壞和合義。如是取食。乃以 不受以 為之 受。亦
X19n0348_p0635a23║   　不以 貪等為宗也。如是乞食。乃為不受故。而行乞
X19n0348_p0635a24║   　食。不受之 受。是為正受。於無可受中。吾故受之 。故
X19n0348_p0635b01║   　曰應受彼食。
X19n0348_p0635b02║   　○三示不受之 方二 。初 示總相。
X19n0348_p0635b03║   以 空聚想。入 於聚落。
X19n0348_p0635b04║   　聚落。即鄉村也。說文云 。落。居也。人所聚居。故謂村
X19n0348_p0635b05║   　落屯落院落聚落。然又有內聚落。六 根是也。外聚
X19n0348_p0635b06║   　落。六 塵是也。金光 明空品云 。是身虗偽。猶如空聚。
X19n0348_p0635b07║   　六 入 村落。結賊所止。一 切自住 。各不相知。今云 以
X19n0348_p0635b08║   　空聚想。令觀內六 入 猶如空聚也。入 於聚落。令觀
X19n0348_p0635b09║   　外六 塵猶如空聚也。此示不受而受之 總相。若下
X19n0348_p0635b10║   　文見色與盲等。方是別 示。一 一 句中。皆兼 二 義。
X19n0348_p0635b11║   　○二 示別 相。
X19n0348_p0635b12║   所見色與盲等。所聞聲與響等。所齅香與風等。所食
X19n0348_p0635b13║   味不分別 。受諸觸如智證。知諸法如幻相。無自性。無
X19n0348_p0635b14║   他性。本自不然。今則 無滅。
X19n0348_p0635b15║   　此別 示以 空聚相入 於聚落也。所見色。即聚落之
X19n0348_p0635b16║   　一 塵。與盲等。即空聚相之 一 根。下去倣此。既見色
X19n0348_p0635b17║   　盲等。聞聲響等。齅香風等。食味不分別 。受觸智證。
X19n0348_p0635b18║   　知法幻相。則 令於六 塵諸法。以 不受而受。皆歸於
X19n0348_p0635b19║   　正受也。何 則 。葢入 聚落乞食之 時。必六 根徧歷於
X19n0348_p0635b20║   　六 塵。苟不體達以 空聚入 於聚落。必起緣塵分別
X19n0348_p0635b21║   　之 心。乃以 受而為受。皆歸於邪受。何 足以 稱真乞
X19n0348_p0635b22║   　士哉。故令當入 聚時。要須見色與盲等。夫有目之
X19n0348_p0635b23║   　徒。固於色而起分別 矣。盲不見色。何 分別 哉。然而
X19n0348_p0635b24║   　非曰杜視聽。絕見聞。謂之 見色與盲等。要當即見
X19n0348_p0635c01║   　聞。而了 達乎體虗。了 達乎體虗。則 眼不入 色。而色
X19n0348_p0635c02║   　亦不入 乎眼。又能如楞嚴。所謂了 達眼為性見覺
X19n0348_p0635c03║   　明。覺精明見。色為性色真空。性空真色。一 一 清淨
X19n0348_p0635c04║   　本然。周遍法界。尚何 緣塵分別 之 有。而不歸於正
X19n0348_p0635c05║   　受者哉。　肇公 曰。得漏盡智無生智。自證成道。舉身
X19n0348_p0635c06║   　柔軟快樂。而不生著。身受諸觸。宜若此也。　什公 曰。
X19n0348_p0635c07║   　指會成拳。故無自性。指亦如是。故無他性。　生公 曰。
X19n0348_p0635c08║   　從他生故。無自性也。既無自性。豈有他性哉。然則
X19n0348_p0635c09║   　本自不然。有何 滅乎。故如幻。　燈曰。亦應云 無共性
X19n0348_p0635c10║   　無無因性。文無者略。
X19n0348_p0635c11║   　○四示以 受之 之 方三。初 示即邪而正。
X19n0348_p0635c12║   迦葉。若能不捨八 邪入 八 解脫。
X19n0348_p0635c13║   　○二 示以 邪相入 正。
X19n0348_p0635c14║   以 邪相入 正法。
X19n0348_p0635c15║   　○三示以 回為敬由。
X19n0348_p0635c16║   以 一 食施一 切。供 養諸佛及眾賢聖。然後可食。
X19n0348_p0635c17║   　法智尊者云 。佛之 與魔。相去幾何 。邪之 與正。有何
X19n0348_p0635c18║   　欠剩。正以 法無邪正。邪正由心。心邪則 諸法皆邪。
X19n0348_p0635c19║   　心正則 諸法皆正。故曰以 真智觀眾生。眾生皆玅。
X19n0348_p0635c20║   　以 妄想觀諸佛。佛亦成邪。葢邪正之 法。有性焉相
X19n0348_p0635c21║   　焉。苟緣相以 求法。則 邪正不能不以 之 而分塗。苟
X19n0348_p0635c22║   　略相以 觀性。則 邪正不能不以 之 而合轍。今令不
X19n0348_p0635c23║   　捨八 邪以 入 解脫。即邪相以 入 正法者。本為飲光
X19n0348_p0635c24║   　先事 邪教後入 正道。是乃棄邪以 歸正。猶撥波以
X19n0348_p0636a01║   　求水。非所謂圓頓之 至道也。故居士諭之 。俾 其不
X19n0348_p0636a02║   　捨八 邪入 八 解脫。以 邪相入 正相。既能以 是而入
X19n0348_p0636a03║   　道。復能觀食皆法界。了 食唯心。則 七食皆法界。粒
X19n0348_p0636a04║   　粟納須彌。以 茲法界之 食。施於一 切饑餓眾生。亦
X19n0348_p0636a05║   　以 之 供 養諸佛及諸賢聖。此則 自利 利 他。行願無
X19n0348_p0636a06║   　盡。果能具 如是行。然後可以 食人之 食。不空受乎
X19n0348_p0636a07║   　施也。　肇公 曰。無閡施者。凡得食。要先作意施一 切
X19n0348_p0636a08║   　眾生。然後自食。若得法身。則 能實充 足一 切。如後
X19n0348_p0636a09║   　一 鉢飯也。若未得法身。但 作意等施。即是無閡法
X19n0348_p0636a10║   　施。此亦先賢之 格言。初 學之 貽謀也。
X19n0348_p0636a11║   　○二 結成功 德四。初 約所破結成中道功 德。
X19n0348_p0636a12║   如是食者。非有煩惱。非離煩惱。
X19n0348_p0636a13║   　肇公 曰。有煩惱食。凡夫也。離煩惱食。二 乘也。若能
X19n0348_p0636a14║   　如上平等而食。則 是法身之 食。非有煩惱而食。非
X19n0348_p0636a15║   　離煩惱而食也。
X19n0348_p0636a16║   　燈曰。能觀食為法界。性是中道。故非即煩惱之 有
X19n0348_p0636a17║   　邊。非離煩惱之 空邊。
X19n0348_p0636a18║   　○二 約所修 結成中道功 德。
X19n0348_p0636a19║   非入 定意。非起定意。
X19n0348_p0636a20║   　肇公 曰。小乘入 定則 不食。食則 不入 定。法身大士
X19n0348_p0636a21║   　終日食。而終日定。故無出入 之 名也。
X19n0348_p0636a22║   　燈曰。法身雖然。而初 心豈不然。應亦觀食法界。心
X19n0348_p0636a23║   　心中道。能如是觀。則 雖終日食。終日不食。雖不食
X19n0348_p0636a24║   　而不妨乎食。
X19n0348_p0636b01║   　○三約所住 結成中道功 德。
X19n0348_p0636b02║   非住 世 間。非住 涅槃。
X19n0348_p0636b03║   　肇公 曰。欲言住 世 間。法身絕常俗 。欲言住 涅槃。現
X19n0348_p0636b04║   　食同人欲。
X19n0348_p0636b05║   　○四約福田結成中道功 德。
X19n0348_p0636b06║   其有施者。無大福。無小福。不為益。不為損。
X19n0348_p0636b07║   　以 尋常有相言之 。則 所施之 田。而有大小。能受施
X19n0348_p0636b08║   　人。而有損益。今所乞食。乃以 中道無相為宗。雙非
X19n0348_p0636b09║   　乎二 邊。正行乎中道。能施之 者。苟了 乎此。則 雖施
X19n0348_p0636b10║   　三寶。福不為大。雖施六 道。福不為小。能受之 者。有
X19n0348_p0636b11║   　德不為益。無德不為損。以 其皆能超之 故也。
X19n0348_p0636b12║   　○三結成佛果。
X19n0348_p0636b13║   是為正入 佛道不依聲聞。
X19n0348_p0636b14║   　佛果以 中道為因。既具 此因。則 正入 佛道。聲聞法
X19n0348_p0636b15║   　中。不能有此。故曰不依。
X19n0348_p0636b16║   　○四結成不空。
X19n0348_p0636b17║   迦葉。若如是食。為不空食人之 施也。
X19n0348_p0636b18║   　夫乞食之 法。為益而不為損。是故不觀食空。益於
X19n0348_p0636b19║   　有。非益於涅槃。不觀食假。益於涅槃。不益於菩薩
X19n0348_p0636b20║   　道。不觀食中。益於二 邊。不益於佛道。益於有。則 沉
X19n0348_p0636b21║   　淪乎生死。益於空假。則 耽湎乎偏 乘。惟行中道。則
X19n0348_p0636b22║   　非益非損。不益之 益。是為大益。故曰不空食人施。
X19n0348_p0636b23║   　○三結成已益。
X19n0348_p0636b24║   時我世 尊。聞說是語。得未曾有。即於一 切菩薩。深起
X19n0348_p0636c01║   敬心。復作是念。斯有家名。辯才智慧乃能如是。其誰
X19n0348_p0636c02║   不發阿耨多羅三藐三菩提心。我從是來。不復勸 人
X19n0348_p0636c03║   以 聲聞辟支佛行。
X19n0348_p0636c04║   　此正結飲光 尊者。聞此大法。獲恥小慕大。得生酥
X19n0348_p0636c05║   　益也。
X19n0348_p0636c06║   　○四結成不堪。
X19n0348_p0636c07║   是故不任詣彼問疾。
X19n0348_p0636c08║   　約教釋者。如為不食故應行乞食等。以 通別 圓三
X19n0348_p0636c09║   　義消之 。無所不可。如曰受諸觸如智證得漏盡智
X19n0348_p0636c10║   　無生智。豈非三教破通惑果位 而皆能之 。若曰不
X19n0348_p0636c11║   　捨八 邪入 八 解脫。以 邪相入 正相。非有煩惱非離
X19n0348_p0636c12║   　煩惱。自非圓頓。卒莫能通。
X19n0348_p0636c13║   　觀心解者。夫眼以 色為食。耳以 聲為食。乃至身以
X19n0348_p0636c14║   　觸為食。意以 法為食。摶食為體。則 五 塵俱 該。覽入
X19n0348_p0636c15║   　內根。則 為法塵。觀心即空。則 見色與盲等。聞聲與
X19n0348_p0636c16║   　響等。觀心即假。則 以 一 食施一 切供 養諸佛及眾
X19n0348_p0636c17║   　賢聖。然後可食也。觀心即中。則 非有煩惱。非離煩
X19n0348_p0636c18║   　惱。非入 定意。非起定意。非住 世 間。非住 涅槃。無大
X19n0348_p0636c19║   　福。無小福。不為益。不為損也。
X19n0348_p0636c20║   　○四遣須菩提尊者二 。初 如來勑 遣。
X19n0348_p0636c21║   佛告須菩提。汝行詣維摩詰問疾。
X19n0348_p0636c22║   　肇公 曰。須菩提。秦言善吉。諸弟子中。解空第一 也。
X19n0348_p0636c23║   　○二 尊者固辭三。初 總辭不堪。
X19n0348_p0636c24║   須菩提白佛言。世 尊。我不堪任詣彼問疾。
X19n0348_p0637a01║   　○二 釋其所以 三。初 敘其折事 。
X19n0348_p0637a02║   所以 者何 。憶念我昔入 其舍從乞食。時維摩詰取我
X19n0348_p0637a03║   鉢盛滿飯。
X19n0348_p0637a04║   　生公 曰。維摩迹在居士。有吝惜之 嫌。若未與食而
X19n0348_p0637a05║   　便 詰之 者。物或謂之 然也。故先盛滿飯。而不授之 。
X19n0348_p0637a06║   　恐須菩根得鉢便 去。不盡言論勢 也。
X19n0348_p0637a07║   　○二 敘其折辭二 。初 總折示其平等。
X19n0348_p0637a08║   謂我言。唯須菩提。若能於食等者。諸法亦等。諸法等
X19n0348_p0637a09║   者。於食亦等。如是行乞。乃可取食。
X19n0348_p0637a10║   　總示等心觀於法界也。葢世 間萬法。皆以 法界圓
X19n0348_p0637a11║   　融不思議真如以 為之 體。正以 真如具 不變隨緣
X19n0348_p0637a12║   　之 能。故隨緣所造一 切諸法。一 一 皆真如不變之
X19n0348_p0637a13║   　體。一 切依正。無非法界。故曰。剎海法界也。一 塵亦
X19n0348_p0637a14║   　法界也。既皆法界。有何 一 法不即法界。是則 剎海
X19n0348_p0637a15║   　法界不大。一 塵法界不小。今維摩正示以 法界之
X19n0348_p0637a16║   　體。適當善吉乞食。即以 食而示其法界。令觀食等
X19n0348_p0637a17║   　以 等諸法。故曰。於食等者諸法亦等。諸法等者於
X19n0348_p0637a18║   　食亦等。如是行法界之 乞。然後可以 受法界之 食
X19n0348_p0637a19║   　也。此猶總示。下文乃示以 法等。然此亦對善吉捨
X19n0348_p0637a20║   　貧從富。心不平等之 聖藥。譬如還丹 九轉。以 之 治
X19n0348_p0637a21║   　榮衛不調之 微疴。善吉服之 。宜其不惟可以 愈病
X19n0348_p0637a22║   　延年。將必因之 以 成大覺金仙 也矣。
X19n0348_p0637a23║   　○二 別 折示其平等三。初 正示平等三。初 約即逆
X19n0348_p0637a24║   　而順示二 。初 約法而示二 。初 約三道即三德示。
X19n0348_p0637b01║   若須菩提。不斷婬怒癡。亦不與俱 。不壞於身。而隨一
X19n0348_p0637b02║   相。不滅癡愛。起於明脫。以 五 逆相。而得解脫。亦不解
X19n0348_p0637b03║   不縛。
X19n0348_p0637b04║   　不斷婬怒癡亦不與俱 。不滅癡愛起於明脫。示惑
X19n0348_p0637b05║   　道即般若也。不壞於身而隨一 相。示苦道即法身
X19n0348_p0637b06║   　也。以 五 逆相而得解脫。亦不解不縛。示業道即解
X19n0348_p0637b07║   　脫也。總示中云 。於食等者於法亦等。於法等者於
X19n0348_p0637b08║   　食亦等之 所以 然。正在乎此。前 不云 乎。法界圓融
X19n0348_p0637b09║   　不思議體。作我一 念之 心。亦復舉體作生作佛。作
X19n0348_p0637b10║   　依作正。既全 法界而作。有何 一 法不具 諸法。雖然
X19n0348_p0637b11║   　須知有性善焉。性惡焉。修 善焉。修 惡焉。性善性惡。
X19n0348_p0637b12║   　真如不變之 體也。修 善修 惡。真如隨緣之 用也。始
X19n0348_p0637b13║   　既不變以 隨緣。終則 隨緣而不變。經云 婬怒癡。即
X19n0348_p0637b14║   　修 染也。身相與夫五 逆相。修 惡也。惟其能了 修 染
X19n0348_p0637b15║   　即性染。修 惡即性惡。性之 染惡與彼性淨性善。體
X19n0348_p0637b16║   　本融通。一 而無二 。但 觀修 惡即是性惡。而修 惡之
X19n0348_p0637b17║   　相。任運是道。此正示圓修 行人不必斷九界婬怒
X19n0348_p0637b18║   　癡之 修 染。以 求佛界般若之 性淨。故言之 若此。而
X19n0348_p0637b19║   　曰亦不與俱 者。此又以 法奪情也。葢曰。今云 不斷
X19n0348_p0637b20║   　三毒者。俾 即染以 觀染。猶即波以 觀水。非曰因其
X19n0348_p0637b21║   　婬怒癡修 惡即性而乃恣行三毒以 之 為道。若然
X19n0348_p0637b22║   　者。乃成三途之 道。非所謂菩提之 道也。今之 學大
X19n0348_p0637b23║   　乘語者。每執此言。而恣行貪欲。請觀斯語。無以 情
X19n0348_p0637b24║   　為法可也。或問曰。此修 性善惡之 言。為創自天台。
X19n0348_p0637c01║   　為當亦出佛經。對曰。此原出佛經。惟南岳天台。深
X19n0348_p0637c02║   　得其旨。以 此詮於大乘止觀并法華玄義圓頓止
X19n0348_p0637c03║   　觀之 中。洎荊溪四明。又更深詳其說。若論契經所
X19n0348_p0637c04║   　說。則 華嚴法華楞嚴圓覺等經。備 明此旨。欲盡其
X19n0348_p0637c05║   　義。請觀余 所撰性善惡論。則 能深達根源。若夫欲
X19n0348_p0637c06║   　知言義了 然之 所自。此又秉於涅槃之 明文了 義。
X19n0348_p0637c07║   　故涅槃三十二 云 。或有佛性。闡提人有。善根人無。
X19n0348_p0637c08║   　或有佛性。善根人有。闡提人無。復有佛性。二 人俱
X19n0348_p0637c09║   　有。復有佛性。二 人俱 無。初 二 句。言修 染了 因佛性
X19n0348_p0637c10║   　修 惡緣因佛性也。葢佛斷修 染修 惡盡。修 善滿足。
X19n0348_p0637c11║   　故此修 染修 惡佛性。佛善根人無也。次二 句。言修
X19n0348_p0637c12║   　淨了 因修 善緣因佛性也。葢闡提之 人。斷修 淨修
X19n0348_p0637c13║   　善盡。修 惡滿足。故此修 淨修 善佛性。闡提人無也。
X19n0348_p0637c14║   　三二 句。言性善性惡正因佛性也。葢佛雖斷修 染
X19n0348_p0637c15║   　修 惡。而性染性惡不斷。闡提雖斷修 淨修 善盡。而
X19n0348_p0637c16║   　性淨性善不斷。惟佛不斷性染性惡。故至果地。於
X19n0348_p0637c17║   　惡自在。廣用性惡法門。化度眾生。闡提不斷性善。
X19n0348_p0637c18║   　故後時還起修 善。對治修 惡。故涅槃後分。言闡提
X19n0348_p0637c19║   　成佛義。葢本乎此也。四二 句。言復有佛性二 人俱
X19n0348_p0637c20║   　無。此言不退性也。此中既然。下亦準此。
X19n0348_p0637c21║   　○二 約凡夫與聖人示二 。初 約諦示。
X19n0348_p0637c22║   不見四諦非不見諦。
X19n0348_p0637c23║   　○二 約人示。
X19n0348_p0637c24║   非得果。非不得果。非凡夫。非離凡夫法。非聖人。非不
X19n0348_p0638a01║   聖人。
X19n0348_p0638a02║   　○三約成結。
X19n0348_p0638a03║   雖成就一 切法而。離諸法相。
X19n0348_p0638a04║   　四諦者。聖人破惑所見真空之 理也。所謂凡夫有
X19n0348_p0638a05║   　苦。而不見諦。聖人見苦。而有苦諦。凡夫有集。而不
X19n0348_p0638a06║   　見諦。聖人見集。而有集諦等。然而若有四諦可見。
X19n0348_p0638a07║   　非真見諦矣。若無真諦可見。又非聖人矣。惟不見
X19n0348_p0638a08║   　而又未嘗不見。此稱聖人。所見之 諦既然。能見之
X19n0348_p0638a09║   　人亦爾。非見諦。故非得果。非不見諦。故非凡夫。夫
X19n0348_p0638a10║   　聖人之 所以 謂之 聖者。但 去凡夫之 情。非離凡夫
X19n0348_p0638a11║   　之 法。肇公 有云 。聖遠乎哉觸事 而真。此亦知言也。
X19n0348_p0638a12║   　非得果。故非聖人。非凡夫。故非不聖人。總而結之 。
X19n0348_p0638a13║   　秪雖成就一 切法。而離諸法相。
X19n0348_p0638a14║   　○二 結成食等。
X19n0348_p0638a15║   乃可取食。
X19n0348_p0638a16║   　前 總示云 。諸法等者於食亦等。正以 乞士於一 切
X19n0348_p0638a17║   　諸法未能若此平等。故於所乞之 食。亦未能等。果
X19n0348_p0638a18║   　能如向之 所云 云 者。則 能於食亦等。乃可取食也。
X19n0348_p0638a19║   　○二 約即逆而逆示二 。初 約法而示二 。初 蕩其佛
X19n0348_p0638a20║   　法二 見。
X19n0348_p0638a21║   若須菩提。不見佛。不聞法。
X19n0348_p0638a22║   　○二 隨其六 師而墮。
X19n0348_p0638a23║   彼外道六 師。富蘭那迦葉。
X19n0348_p0638a24║   　什公 曰。迦葉母姓也。富蘭那字也。其人起邪見。謂
X19n0348_p0638b01║   　一 切法無所有。如虗空不生滅。起斷滅見。無君臣
X19n0348_p0638b02║   　父子忠孝之 道。　燈曰。此與今之 羅道何 異。
X19n0348_p0638b03║   末伽 梨拘賖梨子。
X19n0348_p0638b04║   　什公 曰。末伽 梨字也。拘賖梨是其母也。其人起見
X19n0348_p0638b05║   　云 。眾生罪垢。無因無緣也。
X19n0348_p0638b06║   刪闍夜毗羅胝子。
X19n0348_p0638b07║   　什公 曰。刪闍夜字也。毗羅胝母名也。其人起見。謂
X19n0348_p0638b08║   　要久 經生死。彌歷劫 數。然後自盡苦際也。　肇公 曰。
X19n0348_p0638b09║   　其人謂道不須求。經生死劫 數。苦盡自得。如轉縷
X19n0348_p0638b10║   　丸 於高山。縷盡自止。
X19n0348_p0638b11║   阿耆多翅舍欽婆羅。
X19n0348_p0638b12║   　肇公 曰。阿耆多翅舍字也。欽婆羅麤弊衣名也。其
X19n0348_p0638b13║   　人著弊衣。自拔髦。五 熱炙身。以 苦行為道。謂今身
X19n0348_p0638b14║   　併受苦。後身常樂者也。
X19n0348_p0638b15║   迦羅鳩馱迦旃延。
X19n0348_p0638b16║   　什公 曰。外道字也。其人應物起見。若人問言有耶。
X19n0348_p0638b17║   　即答言有。問言無耶。答言無也。
X19n0348_p0638b18║   尼犍陀若提子等。
X19n0348_p0638b19║   　什公 曰。尼犍陀字也。若提母名也。其人起見。謂罪
X19n0348_p0638b20║   　福苦樂。盡由前 世 。要當必償 。今雖行道。不能中斷。
X19n0348_p0638b21║   　此六 師盡起邪見。裸形苦行。自稱一 切智。大同而
X19n0348_p0638b22║   　小異耳。凡有三種六 師。合十八 部。第一 自稱一 切
X19n0348_p0638b23║   　智。第二 得五 通。第三誦四韋陀經。上所說六 師。是
X19n0348_p0638b24║   　第一 部也。
X19n0348_p0638c01║   是汝之 師。因其出家。彼師所墮。汝亦隨墮。
X19n0348_p0638c02║   　○二 結成食等。
X19n0348_p0638c03║   乃可取食。
X19n0348_p0638c04║   　佛初 說法。以 佛法為正。以 外道為邪者。令人返邪
X19n0348_p0638c05║   　以 歸正。有所適從也。至於圓修 平等。則 邪正等觀。
X19n0348_p0638c06║   　邪正所以 等觀者。悟諸法實相無是非是故也。夫
X19n0348_p0638c07║   　觀法至於諸法實相無是非是。則 一 槩平等。無佛
X19n0348_p0638c08║   　之 可見。法之 可聞。亦不見有六 師之 可捨。邪法之
X19n0348_p0638c09║   　可破矣。尋常內典 破外道之 言。則 以 六 師著邪之
X19n0348_p0638c10║   　必墮者。今之 圓頓。既觀平等。則 六 師既墮而須菩
X19n0348_p0638c11║   　提不妨亦墮。葢未有因等而果不等者。故曰彼師
X19n0348_p0638c12║   　所墮汝亦隨墮也。此皆約修 惡即性惡。即惡而惡。
X19n0348_p0638c13║   　即邪而邪。不必改移。言似 逆而恒順。道惟大而智
X19n0348_p0638c14║   　融。自非得言表之 意者。鮮不惑亂 顛倒也。昔維摩
X19n0348_p0638c15║   　座主 。將此義問於大珠和尚。珠曰。迷循六 根。號為
X19n0348_p0638c16║   　六 師。心外求佛。名為外道。有物可施。不名福田。心
X19n0348_p0638c17║   　生受供 。墮三惡道。汝若謗於佛者。是不著佛求。毀
X19n0348_p0638c18║   　於法者。是不著法求。不入 眾數者。是不著僧 求。終
X19n0348_p0638c19║   　不得滅度。是智用現前 。若如是解者。便 得法喜禪
X19n0348_p0638c20║   　悅之 樂。又曰。不斷聲色是隨墮。以 不明聲色。故隨
X19n0348_p0638c21║   　處墮。須向聲色有出身之 路。作麼生是聲色外一
X19n0348_p0638c22║   　句。答。聲不是聲。色不是色。故曰不斷指掌。當指何
X19n0348_p0638c23║   　掌也。又曰。不受食。是尊貴墮。須知是那邊得來這
X19n0348_p0638c24║   　邊行履不虗。此位 即墮尊貴矣。今謂大珠之 言。猶
X19n0348_p0639a01║   　是即逆而順示。未是即逆而逆示。與夫即逆住 逆
X19n0348_p0639a02║   　示。用之 作觀心釋一 途可也。約教頓示。未敢承命。
X19n0348_p0639a03║   　○三約即逆住 逆示二 。初 約法而示五 。初 以 邪見
X19n0348_p0639a04║   　正見槩其平等。
X19n0348_p0639a05║   若須菩提。入 諸邪見。不到 彼岸。
X19n0348_p0639a06║   　夫六 十二 見為如來種。則 邪見原非此岸。如來原
X19n0348_p0639a07║   　非彼岸。即此而彼。即彼而此。又何 必到 彼岸以 去
X19n0348_p0639a08║   　邪見哉。
X19n0348_p0639a09║   　○二 以 有難無難槩其平等。
X19n0348_p0639a10║   住 於八 難。不得無難。
X19n0348_p0639a11║   　夫地獄難。如來於是而得離垢三昧。畜生難。如來
X19n0348_p0639a12║   　於是而得不退三昧。餓鬼難。如來於是而得心樂
X19n0348_p0639a13║   　三昧。北洲難。如來於是而得熱燄三昧。盲聾瘖瘂。
X19n0348_p0639a14║   　世 智辨聰。佛前 佛後三難。如來於是得日光 如幻
X19n0348_p0639a15║   　月光 三昧。無想天難。如來於是得虗空三昧。是故
X19n0348_p0639a16║   　八 難。彌可住 之 。又何 必得無難然後入 三昧哉。
X19n0348_p0639a17║   　○三以 煩惱菩提槩其平等。
X19n0348_p0639a18║   同於煩惱。離清淨法。
X19n0348_p0639a19║   　夫煩惱即菩提。是則 煩惱性即菩提性。又何 必去
X19n0348_p0639a20║   　煩惱之 汙濁。以 求菩提之 清淨法哉。
X19n0348_p0639a21║   　○四以 正定不定槩其平等。
X19n0348_p0639a22║   汝得無諍三昧。一 切眾生亦得是定。
X19n0348_p0639a23║   　眾生為著於有。故於根塵萬法。能所角立。而對敵
X19n0348_p0639a24║   　遘諍。善吉能解於空。則 無對待。故其所得之 定名
X19n0348_p0639b01║   　為無諍。於此三昧。所證空平等理。則 善吉與眾生
X19n0348_p0639b02║   　等。豈獨善吉得而眾人不得哉。此正約性定生佛
X19n0348_p0639b03║   　等有者而言之 也。涅槃云 。能觀心性。名為上定。此
X19n0348_p0639b04║   　之 謂也。
X19n0348_p0639b05║   　○五 以 福田惡道槩其平等。
X19n0348_p0639b06║   其施汝者。不名福田。供 養汝者。墮三惡道。
X19n0348_p0639b07║   　不名福田者。無相福田。名不可名。所謂深達罪福
X19n0348_p0639b08║   　相。遍照於十方也。墮三惡道者。得成菩提。證性惡
X19n0348_p0639b09║   　法門。垂形三途。化導眾生也。如是之 福。名為真福。
X19n0348_p0639b10║   　如是之 供 。名為真供 。
X19n0348_p0639b11║   　○六 以 波旬佛道槩其平等。
X19n0348_p0639b12║   為與眾魔共一 手。作諸勞 侶 。汝與眾魔及諸塵勞 。等
X19n0348_p0639b13║   無有異。於一 切眾生。而有怨心。
X19n0348_p0639b14║   　此通二 義。一 以 諸法實相奪善吉同波旬釋。論云 。
X19n0348_p0639b15║   　除諸法實相。餘皆魔事 。善吉雖證偏 空。於中道實
X19n0348_p0639b16║   　相。猶隔二 百由旬。故奪之 同魔。二 以 修 惡即性與
X19n0348_p0639b17║   　魔同善吉釋。修 惡既即性惡。性惡融通。任運攝得
X19n0348_p0639b18║   　聲聞性善故也。魔能惱人。既於眾生。而有怨心。則
X19n0348_p0639b19║   　善吉同魔。亦同其怨。福田恩德。於善吉不必居也。
X19n0348_p0639b20║   　○七以 三寶三途槩其平等。
X19n0348_p0639b21║   謗諸佛。毀於法。不入 眾數。終不得滅度。
X19n0348_p0639b22║   　夫佛者覺也。菩提大道也。佛名為覺。此約實智菩
X19n0348_p0639b23║   　提而言之 也。法名不覺。此約真性菩提而言之 也。
X19n0348_p0639b24║   　僧 名和合。此約方便 菩提而言之 也。若曰破煩惱
X19n0348_p0639c01║   　證菩提。此權教之 論。既有煩惱之 可破。復有菩提
X19n0348_p0639c02║   　之 可證。是則 宜返妄以 歸真首必翻邪以 歸正。如
X19n0348_p0639c03║   　來設教。先唱三歸。正為乎此。今是圓頓至理。直下
X19n0348_p0639c04║   　即是。乃煩惱即菩提。生死即涅槃。既曰煩惱即菩
X19n0348_p0639c05║   　提。豈不得曰菩提即煩惱。又豈不得曰菩提即菩
X19n0348_p0639c06║   　提。煩惱即煩惱若以 煩惱即菩提言之 。即謂之 歸
X19n0348_p0639c07║   　於佛。讚於法。入 眾數。得滅度可也。今以 煩惱即煩
X19n0348_p0639c08║   　惱。菩提即菩提。如涅槃經云 。煩惱不能障菩提。菩
X19n0348_p0639c09║   　提不能破煩惱。此則 法法住 位 。相相常住 不必別
X19n0348_p0639c10║   　返妄以 歸真。別 翻邪以 歸正。既不歸依。即謂之 謗
X19n0348_p0639c11║   　於佛毀於法不入 眾數。終不得滅度也。若如文殊
X19n0348_p0639c12║   　師利 。昔者曾起佛見。被佛貶於鐵圍兩山之 間。此
X19n0348_p0639c13║   　可與大珠和尚之 語同。又非此中之 正意矣。若如
X19n0348_p0639c14║   　文殊師利 。一 日於祇桓精舍。手執利 刃 。欲害於佛。
X19n0348_p0639c15║   　佛遙遮之 曰。汝無嗔恚。來害於我。文殊答曰。我是
X19n0348_p0639c16║   　貪欲師利 。我是嗔恚師利 。我是愚癡師利 。方與今
X19n0348_p0639c17║   　經。此旨同耳。
X19n0348_p0639c18║   　○二 結成食等。
X19n0348_p0639c19║   汝若如是。乃可取食。
X19n0348_p0639c20║   　肇公 曰。犯重罪者。不得入 賢聖眾數。終不得滅度。
X19n0348_p0639c21║   　若能備 如上惡。乃可取食也。何 者。夫捨惡從善。人
X19n0348_p0639c22║   　之 常情耳。然則 是非經心。猶未免于累。是以 等觀
X19n0348_p0639c23║   　者。以 存善為患。故捨善以 求宗。以 捨惡為累。故即
X19n0348_p0639c24║   　惡而反本。然則 即惡有忘累之 功 。捨善有無染之
X19n0348_p0640a01║   　勳。故知同善未為得。同惡未為失。淨名言意。似 在
X19n0348_p0640a02║   　此乎。
X19n0348_p0640a03║   　燈曰。肇公 等觀。其談雖善。苟不明乎性具 。亦恐有
X19n0348_p0640a04║   　言而無旨也。
X19n0348_p0640a05║   　○二 茫然不知。
X19n0348_p0640a06║   時我世 尊。聞此茫然。不識是何 言。不知以 何 答。便 置
X19n0348_p0640a07║   鉢欲出其舍。
X19n0348_p0640a08║   　○三慰令弗懼二 。初 先以 言慰。
X19n0348_p0640a09║   維摩詰言。唯須菩提。取鉢勿 懼。
X19n0348_p0640a10║   　○二 示其所以 二 。初 問答二 。初 問。
X19n0348_p0640a11║   於意云 何 。如來所作化人。若以 是詰。寧有懼不。
X19n0348_p0640a12║   　○二 答。
X19n0348_p0640a13║   我言不也。
X19n0348_p0640a14║   　○二 正示二 。初 示。
X19n0348_p0640a15║   維摩詰言。一 切諸法。如幻化相。汝今不應有所懼也。
X19n0348_p0640a16║   　肇公 曰。若於弟子中。解空第一 。既知化之 無心。亦
X19n0348_p0640a17║   　知法之 如化。以 此而聽。曷為而懼。
X19n0348_p0640a18║   　○二 釋四。初 示言說即法。
X19n0348_p0640a19║   所以 者何 。一 切言說。不離是相。
X19n0348_p0640a20║   　一 切言說。亦諸法之 一 也。諸法既如幻。則 言說亦
X19n0348_p0640a21║   　如幻。以 幻人聽幻法。彼此如幻。復何 懼耶。
X19n0348_p0640a22║   　○二 示知幻故無懼。
X19n0348_p0640a23║   至於智者。不著文字。故無所懼。
X19n0348_p0640a24║   　有智之 者。能知如幻。圓覺云 。如幻即離。不作方便 。
X19n0348_p0640b01║   　則 不著文字。著則 生懼。不著故無懼也。
X19n0348_p0640b02║   　○三示文字即解脫。
X19n0348_p0640b03║   何 以 故。文字性離。無有文字。是則 解脫。
X19n0348_p0640b04║   　文字既如幻。則 文字之 性自離文字。有文字相而
X19n0348_p0640b05║   　生著。則 為之 繫縛。而不得解脫。今知幻即離。不作
X19n0348_p0640b06║   　方便 。離幻即覺。亦非漸次。非惟顯性本真淨解脫。
X19n0348_p0640b07║   　而智者知幻。又獲圓淨與方便 淨解脫矣。
X19n0348_p0640b08║   　○四結解脫即諸法。
X19n0348_p0640b09║   解脫相者。則 諸法也。
X19n0348_p0640b10║   　此正結成文字即解脫之 所以 也。
X19n0348_p0640b11║   　○三聞法獲益。
X19n0348_p0640b12║   維摩詰說是法時。二 百天子。得法眼淨。
X19n0348_p0640b13║   　○三結成不堪。
X19n0348_p0640b14║   故我不任詣彼問疾。
X19n0348_p0640b15║   　約教釋者。此章義理。不獨通於四教。亦通理內理
X19n0348_p0640b16║   　外。正以 一 家所明。一 切名言。莫不通於內義外義。
X19n0348_p0640b17║   　大乘小乘。頓漸偏 圓。苟不知此。則 一 切異名別 說
X19n0348_p0640b18║   　率多相類。故曰以 名尋義。萬無一 得。以 義定名。萬
X19n0348_p0640b19║   　無一 失。故圓頓止觀中。約見證門理四義判 之 。能
X19n0348_p0640b20║   　使纖毫不濫。如此章平等之 義。若判 之 為四者。第
X19n0348_p0640b21║   　一 外道平等見。無論西天。如此方莊周齊物論。以
X19n0348_p0640b22║   　指喻指之 非指。不若以 非指喻指之 非指也。以 馬
X19n0348_p0640b23║   　喻馬之 非馬。不若以 非馬喻馬之 非馬也。天地一
X19n0348_p0640b24║   　指也。萬物一 馬也。莊子葢以 彼之 是。即我之 是。人
X19n0348_p0640c01║   　惟不肯以 己度人。執於有我。決定是我非彼。物論
X19n0348_p0640c02║   　之 所以 不齊也。故以 指喻指之 非指。是以 我指之
X19n0348_p0640c03║   　是。而喻人指之 非。不可也。不知彼之 指亦指。安得
X19n0348_p0640c04║   　以 其不在我手而遂謂之 非指哉。不若就彼而反
X19n0348_p0640c05║   　觀之 。他若有言。亦將謂我指為非指矣。如此反覆
X19n0348_p0640c06║   　相喻。彼我之 間。同於自是。均相非。果且有是乎。果
X19n0348_p0640c07║   　且非是乎。但 見無有是者無不是者。而是非於是
X19n0348_p0640c08║   　乎泯矣。喻馬非馬。亦復如是。如此之 說。不過理外
X19n0348_p0640c09║   　一 種平等之 見而已。尚不與理內真證真空平等
X19n0348_p0640c10║   　同。況門之 與理。可同日而語哉。而肇公 之 解。輙引
X19n0348_p0640c11║   　莊子天地一 旨萬物一 觀之 言。以 為邪正雖殊其
X19n0348_p0640c12║   　性不二 之 旨。古師謂肇公 通宗莊老。信 不謬矣。次
X19n0348_p0640c13║   　二 乘偏 空平等證。即藏通兩教。二 乘之 人。實證真
X19n0348_p0640c14║   　空。忘泯一 切。亦謂之 平等。此真實證得。與外道邪
X19n0348_p0640c15║   　見逈異也。三別 教但 中平等門。乃大乘終教。所詮
X19n0348_p0640c16║   　但 中。雙遮二 邊。一 槩平等。理雖如是。非修 莫證。故
X19n0348_p0640c17║   　謂之 平等門。四秘藏平等理。即圓頓教中所明三
X19n0348_p0640c18║   　德。一 是性具 。二 是修 成。雖是性具 。全 性起修 。二 雖
X19n0348_p0640c19║   　修 成。全 修 在性。全 性起修 。故一 切修 善修 惡即是
X19n0348_p0640c20║   　性善性惡。在修 而言。雖分邪正。而善惡之 修 既全
X19n0348_p0640c21║   　在性。則 無有邪正善惡之 可論也。今維摩詰。乃以
X19n0348_p0640c22║   　理奪事 。泯修 言性。故其辨才無礙如此。是故觀其
X19n0348_p0640c23║   　所言。雖似 逆而恒順。雖似 反而實正。苟不明此。徒
X19n0348_p0640c24║   　言平等。全 無所以 也。
X19n0348_p0641a01║   　觀解者。達一 念心具 足諸法即真即俗 即中諸法
X19n0348_p0641a02║   　實相。名為諸法平等。能以 三種止觀觀之 。名為諸
X19n0348_p0641a03║   　法等者於食亦等。觀修 惡即性惡。即不斷婬怒癡。
X19n0348_p0641a04║   　觀之 成性。即亦不與俱 。并下不滅癡愛起於明脫。
X19n0348_p0641a05║   　即觀一 念煩惱即菩提也。不壞於身而隨一 相。觀
X19n0348_p0641a06║   　一 念苦道即法身也。以 五 逆相而得解脫亦不解
X19n0348_p0641a07║   　不脫。觀一 念業道即解脫也。全 性惡以 起修 惡。即
X19n0348_p0641a08║   　不見四諦。全 修 惡而即性惡。即非不見諦。菩提即
X19n0348_p0641a09║   　煩惱。則 非得果非聖人。煩惱即菩提。則 非凡夫非
X19n0348_p0641a10║   　離凡夫法非不聖人。十界宛然。則 雖成一 切法。三
X19n0348_p0641a11║   　千皆空。則 而離諸法相。了 無能觀之 智。則 不見佛。
X19n0348_p0641a12║   　亦無所觀之 法。則 不聞法。觀六 十二 見為如來種。
X19n0348_p0641a13║   　不必離見而求如來。則 汝師所墮。汝亦隨墮。亦是
X19n0348_p0641a14║   　入 諸邪見不到 彼岸。觀性具 二 十五 有。成王三昧。
X19n0348_p0641a15║   　即住 於八 難不得無難。同於煩惱離清淨法。觀一
X19n0348_p0641a16║   　念十界皆空。即得無諍三昧。亦即一 切眾生皆得
X19n0348_p0641a17║   　是定。於是悟性惡法門。即其施汝者不名福田。供
X19n0348_p0641a18║   　養汝者墮三惡道。為與眾魔共一 手作諸勞 侶 等。
X19n0348_p0641a19║   　煩惱即煩惱。菩提即菩提。煩惱不障菩提。菩提不
X19n0348_p0641a20║   　破煩惱。即是謗佛毀法不入 眾數終不得滅度。餘
X19n0348_p0641a21║   　義觀之 可知。
X19n0348_p0641a22║   　○五 遣滿慈尊者二 。初 如來勅 遣。
X19n0348_p0641a23║   佛告富樓那彌多羅尼子。汝行詣維摩詰問疾。
X19n0348_p0641a24║   　什公 曰。富樓那。秦言滿。父名也。彌多羅尼。秦言善
X19n0348_p0641b01║   　知識。亦言慈母名也。諸弟子中說法第一 。
X19n0348_p0641b02║   　○二 尊者固辭三。初 總辭不堪。
X19n0348_p0641b03║   富樓那白佛言世 尊。我不堪任詣彼問疾。
X19n0348_p0641b04║   　○二 釋其所以 三。初 敘其折事 。
X19n0348_p0641b05║   所以 者何 。憶念我昔於大林中。在一 樹下。為諸新學
X19n0348_p0641b06║   比丘說法。
X19n0348_p0641b07║   　什公 曰。近毗耶離城有園林。林中有水。水名獼猴
X19n0348_p0641b08║   　池。園林中有僧 房。是毗耶離三精舍之 一 也。富樓
X19n0348_p0641b09║   　那於中為新學說法。
X19n0348_p0641b10║   　○二 敘其折辭二 。初 先呵滿慈二 。初 呵不入 定觀
X19n0348_p0641b11║   　機。
X19n0348_p0641b12║   時維摩詰。來謂我言。唯富樓那。先當入 定觀此人心
X19n0348_p0641b13║   然後說法。
X19n0348_p0641b14║   　肇公 曰。大乘自法身以 上。得無礙真心。心智寂然
X19n0348_p0641b15║   　未甞不定。以 心常定。故能萬事 普照。不假推求然
X19n0348_p0641b16║   　後知也。小乘心有限礙。又不能常定。凡所觀察。在
X19n0348_p0641b17║   　定則 見。出定不見。且聲聞定力 深者。見眾生根。極
X19n0348_p0641b18║   　八 萬劫 耳。定力 淺者。身數而已。大士所見。見及無
X19n0348_p0641b19║   　窮。此新學比丘。根在大乘。應聞大道。而為說小法。
X19n0348_p0641b20║   　故誨其入 定也。
X19n0348_p0641b21║   　○二 呵差機說法六 。初 呵以 小授大。
X19n0348_p0641b22║   無以 穢食置於寶器。
X19n0348_p0641b23║   　寶器。喻大乘根也。此器宜盛醍醐。以 穢食授之 。喻
X19n0348_p0641b24║   　法不逗機也。
X19n0348_p0641c01║   　○二 呵視大同小。
X19n0348_p0641c02║   當知是比丘心之 所念。無以 琉璃同彼水精。
X19n0348_p0641c03║   　琉璃。喻比丘大機。今為說小。是以 琉璃貴物。視賤
X19n0348_p0641c04║   　同水精也。
X19n0348_p0641c05║   　○三呵以 小傷 大。
X19n0348_p0641c06║   汝不能知眾生根源。無得發起以 小乘法。彼自無瘡。
X19n0348_p0641c07║   勿 傷 之 也。
X19n0348_p0641c08║   　小乘之 人。厭生死如牢獄。視煩惱為冤 家。必破煩
X19n0348_p0641c09║   　惱而後證菩提。斷生死而後入 涅槃。如身有癰疽。
X19n0348_p0641c10║   　必針砭其肌膚腐爛其敗肉庶能有瘳。圓頓上根。
X19n0348_p0641c11║   　達生死即涅槃。煩惱即菩提。譬如無瘡之 身。今滿
X19n0348_p0641c12║   　慈為說小法。如庸醫於無瘡之 身。而強加 以 針砭。
X19n0348_p0641c13║   　而傷 其本體也。
X19n0348_p0641c14║   　○四誨大弗示小。
X19n0348_p0641c15║   欲行大道。莫示小徑。無以 大海內於牛跡。
X19n0348_p0641c16║   　肇公 曰。大物當置之 大處。曷為回龍象於兔 徑。注
X19n0348_p0641c17║   　大海於牛跡乎。
X19n0348_p0641c18║   　○五 呵弗以 小教。
X19n0348_p0641c19║   無以 日光 等彼螢火。
X19n0348_p0641c20║   　比丘久 發大乘。智如日光 。今以 小乘教之 。是視日
X19n0348_p0641c21║   　光 等螢火也。
X19n0348_p0641c22║   　○六 呵智淺差機。
X19n0348_p0641c23║   富樓那。此比丘久 發大乘心。中忘此意。如何 以 小乘
X19n0348_p0641c24║   法而教導之 。我觀小乘。智慧微淺。猶如盲人。不能分
X19n0348_p0642a01║   別 一 切眾生根之 利 鈍。
X19n0348_p0642a02║   　○二 後為說法二 。初 入 定加 被二 。初 得識宿命。
X19n0348_p0642a03║   時維摩詰。即入 三昧。令此比丘自識宿命。曾於五 百
X19n0348_p0642a04║   佛所。植眾德本。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
X19n0348_p0642a05║   　眾生根器。皆有宿種。或善或惡。或大或小。藏於識
X19n0348_p0642a06║   　田。久 當必發。雖天澤無私。亦必擇其強者而先之 。
X19n0348_p0642a07║   　今此比丘。宿植德本。又能迴向菩提。故大士假以
X19n0348_p0642a08║   　神力 。發其神識。令知宿命。所以 成大乘根也。
X19n0348_p0642a09║   　○二 豁悟本心。
X19n0348_p0642a10║   即時豁然還得本心。於是諸比丘。稽首禮維摩詰足。
X19n0348_p0642a11║   　○二 因為說法。
X19n0348_p0642a12║   時維摩詰。因為說法。
X19n0348_p0642a13║   　○三聞法獲益。
X19n0348_p0642a14║   於阿耨多羅三藐三菩提。不復退轉。
X19n0348_p0642a15║   　於三不退中。或位 或行或念。葢始雖發心修 行。以
X19n0348_p0642a16║   　未斷惑故。尚有退轉。隔生中忘。今聞說法。復假宿
X19n0348_p0642a17║   　命。乘此斷惑。以 階不退。
X19n0348_p0642a18║   　○三結成不堪。
X19n0348_p0642a19║   我念聲聞不觀人根。不應說法。是故不任詣彼問疾。
X19n0348_p0642a20║   　約教釋者。一 家判 大乘之 教。曰通別 圓。皆形三藏
X19n0348_p0642a21║   　而為小乘。是則 此章大乘三教俱 通。至如彼自無
X19n0348_p0642a22║   　瘡弗傷 之 也。須約界內界外。論傷 不傷 。界內則 以
X19n0348_p0642a23║   　三藏析色明空。而為拙度。乃以 無瘡為瘡。已傷 之
X19n0348_p0642a24║   　矣。惟通教即色而空。非色滅空。名為巧教。乃以 空
X19n0348_p0642b01║   　為無瘡之 體。體之 即神。名為弗傷 。界外則 以 別 教
X19n0348_p0642b02║   　所詮但 中。隔歷為三。次修 次入 。名之 為傷 。惟圓頓
X19n0348_p0642b03║   　教所詮圓中。即真即俗 。煩惱生死為菩提涅槃。名
X19n0348_p0642b04║   　為本自無瘡弗傷 之 也。
X19n0348_p0642b05║   　觀解者。觀一 念心。三毒之 中必屬一 毒。名煩惱心。
X19n0348_p0642b06║   　了 此修 染即是性染。名般若了 因。煩惱既即菩提。
X19n0348_p0642b07║   　不須更破煩惱別 求菩提。名為本自無瘡弗傷 之
X19n0348_p0642b08║   　也。又此一 念。屬報得識陰。乃生死心。了 此修 惡即
X19n0348_p0642b09║   　是性惡。名解脫緣因。生死既即涅槃。不須更破生
X19n0348_p0642b10║   　死別 求涅槃。名為本自無瘡弗傷 之 也。
X19n0348_p0642b11║   　○六 遣迦旃延尊者二 。初 如來勑 遣。
X19n0348_p0642b12║   佛告摩訶迦旃延。汝行詣維摩詰問疾。
X19n0348_p0642b13║   　什公 曰。南天竺婆羅門姓也。善解契經。
X19n0348_p0642b14║   　○二 尊者固辭三。初 總辭不堪。
X19n0348_p0642b15║   迦旃延白佛言世 尊。我不堪任詣彼問疾。
X19n0348_p0642b16║   　○二 釋其所以 三。初 先敘折事 。
X19n0348_p0642b17║   所以 者何 。憶念昔者。佛為諸比丘略說法要。我即於
X19n0348_p0642b18║   後敷演其義。謂無常義。苦義。空義。無我義。寂滅義。
X19n0348_p0642b19║   　如來說法。有二 種優 陀那。優 陀那。此云 印。一 印印
X19n0348_p0642b20║   　小乘經。而有五 義。四義印生死。即無常苦空無我。
X19n0348_p0642b21║   　佛以 此印。印定生死。決定無常。不能令常。乃至決
X19n0348_p0642b22║   　定無我。不能令有我。一 義印涅槃。即寂滅印。佛以
X19n0348_p0642b23║   　此印。印定涅槃。決定寂滅。無有煩惱生死。此對小
X19n0348_p0642b24║   　乘之 人。說世 間出世 間異也。一 印印大乘。說諸法
X19n0348_p0642c01║   　實相。印定生死煩惱決定是常。決定是樂。決定無
X19n0348_p0642c02║   　所有。決定我無我而不二 。決定法本不然今則 無
X19n0348_p0642c03║   　滅。今迦旃延覆佛所說。正小乘經。然佛說此法。在
X19n0348_p0642c04║   　意而不在義。雖說無常。而在於常等。而迦旃延。不
X19n0348_p0642c05║   　了 佛意。雖破凡夫之 執常。而又執乎無常。是以 生
X19n0348_p0642c06║   　滅心行說實相法。故大士於是呵而誨之 。
X19n0348_p0642c07║   　○二 敘其折辭二 。初 總呵生滅心行。
X19n0348_p0642c08║   時維摩詰。來謂我言。唯迦旃延。無以 生滅心行說實
X19n0348_p0642c09║   相法。
X19n0348_p0642c10║   　佛諸如來。唯是一 印。說實相法。所謂唯有一 乘法
X19n0348_p0642c11║   　無二 亦無三。今小乘印。不得已而權說之 。而意不
X19n0348_p0642c12║   　在小。所謂於一 佛乘分別 說三。豈非小乘之 印乃
X19n0348_p0642c13║   　於一 印開出。以 袪凡夫執無常為常之 情見。情見
X19n0348_p0642c14║   　既除。而實相理顯。乃開方便 門。示真實相。故知無
X19n0348_p0642c15║   　常苦空之 印。元 在大而不在小。今迦旃。竟依小乘
X19n0348_p0642c16║   　而說之 。是以 生滅心行說實相法也。
X19n0348_p0642c17║   　○二 別 示實相之 法五 。初 示真無常義。
X19n0348_p0642c18║   迦旃延。諸法畢竟不生不滅。是無常義。
X19n0348_p0642c19║   　如來說諸法無常者。正欲袪凡夫執生滅之 無常
X19n0348_p0642c20║   　以 為常。是則 無常者無生滅之 常也。生滅常之 情
X19n0348_p0642c21║   　執苟除。則 諸法畢竟不生不滅之 體現。此如來說
X19n0348_p0642c22║   　無常義。其在於是。其可以 生滅心行而說之 哉。
X19n0348_p0642c23║   　○二 示真苦義。
X19n0348_p0642c24║   五 受陰洞達空無所起。是苦義。
X19n0348_p0643a01║   　如來說五 受陰是苦者。亦欲袪凡夫執五 受陰之
X19n0348_p0643a02║   　苦而為有受用之 樂。是則 苦義者。示五 受陰無凡
X19n0348_p0643a03║   　夫無樂之 樂。而不無五 受陰洞達空無所起之 樂。
X19n0348_p0643a04║   　夫苦病既除。則 四德之 樂體現。豈不凡夫之 苦義
X19n0348_p0643a05║   　為聖人之 樂義哉。
X19n0348_p0643a06║   　○三示真空義。
X19n0348_p0643a07║   諸法究竟無所有。是空義。
X19n0348_p0643a08║   　諸佛說空法。為度著於有。二 乘雖破有。又復著於
X19n0348_p0643a09║   　空。非獨有本空。此空亦復空。空有二 俱 空。是名中
X19n0348_p0643a10║   　道義。中道體亦空。是為畢竟空。於畢竟空中。何 甞
X19n0348_p0643a11║   　無諸法。而此諸法空。名諸法實相。如來說於空。是
X19n0348_p0643a12║   　此真空義。
X19n0348_p0643a13║   　○四示真無我義。
X19n0348_p0643a14║   於我無我而不二 。是無我義。
X19n0348_p0643a15║   　我者。如來所證之 真我也。無我者。無凡夫之 著我
X19n0348_p0643a16║   　也。是則 此我即無我。無我乃真我。豈小乘之 破我。
X19n0348_p0643a17║   　外道之 忘我。可跂及哉。
X19n0348_p0643a18║   　○五 示真寂滅義。
X19n0348_p0643a19║   法本不然。今則 無滅。是寂滅義。
X19n0348_p0643a20║   　肇公 曰。小乘以 三界熾然。故滅之 以 求無為。夫熾
X19n0348_p0643a21║   　然既形。故滅名以 生。大乘觀法。本自不然。今何 所
X19n0348_p0643a22║   　滅。不然不滅。乃真寂滅也。
X19n0348_p0643a23║   　○三聞法獲益。
X19n0348_p0643a24║   說是法時。彼諸比丘。心得解脫。
X19n0348_p0643b01║   　○三結成不堪。
X19n0348_p0643b02║   故我不任詣彼問疾。
X19n0348_p0643b03║   　約教者。無常等五 印。印定三藏小乘之 經。其義可
X19n0348_p0643b04║   　知。唯實相印。可印通別 圓三教。若約但 空以 明大
X19n0348_p0643b05║   　乘。則 印屬通教。約但 中以 明大乘。則 印屬別 教。約
X19n0348_p0643b06║   　圓中以 明大乘。則 印屬圓教。隨機進解。初 無定在
X19n0348_p0643b07║   　也。
X19n0348_p0643b08║   　觀解者。觀一 念心具 足諸法。即真俗 中實相。是不
X19n0348_p0643b09║   　生不滅無常義。五 陰一 千當處即空。了 無所起。是
X19n0348_p0643b10║   　苦義。雖具 諸法。而具 無具 相。是諸法究竟無所有。
X19n0348_p0643b11║   　是空義。一 心諸法。即假即空。是我無我而不二 。是
X19n0348_p0643b12║   　無我義。此心諸法。常自寂滅相。是法本不然今亦
X19n0348_p0643b13║   　無滅。是寂滅義。
X19n0348_p0643b14║   　○七遣那律尊者二 。初 如來勑 遣。
X19n0348_p0643b15║   佛告阿那律。汝行詣維摩詰問疾。
X19n0348_p0643b16║   　肇公 曰。阿那律。秦言如意。剎利 種也。弟子中天眼
X19n0348_p0643b17║   　第一 。
X19n0348_p0643b18║   　○二 尊者固辭三。初 總辭不堪。
X19n0348_p0643b19║   阿那律白佛言世 尊。我不堪任詣彼問疾。
X19n0348_p0643b20║   　○二 釋其所以 三。初 敘其折事 。
X19n0348_p0643b21║   所以 者何 。憶念我昔於一 處經行。時有梵王。名曰嚴
X19n0348_p0643b22║   淨。與萬梵俱 。放淨光 明。來詣我所。稽首作禮問我言。
X19n0348_p0643b23║   幾何 阿那律天眼所見。我即答言。仁者。吾見此釋迦
X19n0348_p0643b24║   牟尼佛土三千大千世 界。如觀掌中菴摩勒 果。
X19n0348_p0643c01║   　梵王亦具 天眼。聞那律天眼。不知與己為同為異。
X19n0348_p0643c02║   　故興此問。那律則 以 己之 即異而同者答之 。故曰
X19n0348_p0643c03║   　能見大千如觀掌果。葢梵王天眼。因禪因福。隔生
X19n0348_p0643c04║   　報得。那律天眼。因修 因斷。即生所感。故與之 異。若
X19n0348_p0643c05║   　徹見大千。此則 同也。
X19n0348_p0643c06║   　○二 敘其折辭二 。初 折其兩端三。初 正質兩端。
X19n0348_p0643c07║   時維摩詰。來謂我言。唯阿那律。天眼所見。為作相耶。
X19n0348_p0643c08║   無作相耶。
X19n0348_p0643c09║   　○二 示兩端義。
X19n0348_p0643c10║   假使作相。則 與外道五 通等。若無作相。即是無為。不
X19n0348_p0643c11║   應有見。
X19n0348_p0643c12║   　作相者。作意而有見也。無作相者。不作意也。作意
X19n0348_p0643c13║   　而有見。同彼外道。作意神通。而亦有天眼通也。不
X19n0348_p0643c14║   　作相者。不須作意也。既不作意。云 何 而有見耶。作
X19n0348_p0643c15║   　相則 墮於有。無。作相則 墮於無。既落有無。豈真天
X19n0348_p0643c16║   　眼。此第破那律非真天眼。非無似 天眼也。
X19n0348_p0643c17║   　○三被折默然。
X19n0348_p0643c18║   世 尊。時我默然。
X19n0348_p0643c19║   　○二 示以 中道二 。初 梵王啟問。
X19n0348_p0643c20║   彼諸梵。聞其言。得未曾有。即為作禮。而問曰。世 孰有
X19n0348_p0643c21║   真天眼者。
X19n0348_p0643c22║   　○二 大士開示。
X19n0348_p0643c23║   維摩詰言。有佛世 尊。得真天眼。常在三昧。悉見諸佛
X19n0348_p0643c24║   國。不以 二 相。
X19n0348_p0644a01║   　此文其所破者二 。其所示者亦二 。所破二 者。一 者
X19n0348_p0644a02║   　外道作意有見。那律入 定有見。二 者作相有見。不
X19n0348_p0644a03║   　作相無見。所示二 者。一 者諸佛常在三昧而見。二
X19n0348_p0644a04║   　者不以 二 相而見。常在三昧。乃三昧中王。不以 二
X19n0348_p0644a05║   　相。乃中道佛性。此之 天眼。與佛眼同體而異用。葢
X19n0348_p0644a06║   　諸佛惟是一 眼。以 有五 用故謂之 五 眼。
X19n0348_p0644a07║   　○三聞法獲益。
X19n0348_p0644a08║   於是嚴淨梵王。及其眷屬五 百梵天。皆發阿耨多羅
X19n0348_p0644a09║   三藐三菩提心。禮維摩詰足已。忽然不見。
X19n0348_p0644a10║   　○三結成不堪。
X19n0348_p0644a11║   故我不任詣彼問疾。
X19n0348_p0644a12║   　約教釋者。眼見有五 。一 肉眼。凡夫所具 。能見森羅
X19n0348_p0644a13║   　萬象。隔皮膚不見五 臟。隔紙瘼不見外物。二 天眼。
X19n0348_p0644a14║   　諸天所具 。能徹見遠近。陶鑄無礙。有小大不同。四
X19n0348_p0644a15║   　王徹見己身。忉利 徹見小鐵圍內。以 次而上。大小
X19n0348_p0644a16║   　隨相不同。至於梵王。則 徹見大千。然外道與內教
X19n0348_p0644a17║   　并鬼神等五 通。此皆作意而有。與諸天感相不同。
X19n0348_p0644a18║   　三慧眼。兩教三乘并別 圓破通惑菩薩所具 。從真
X19n0348_p0644a19║   　發顯。能覺真空。四法眼。出假菩薩。既破通惑。又破
X19n0348_p0644a20║   　塵沙。從俗 發顯。能照見俗 諦之 理。知病識藥。五 佛
X19n0348_p0644a21║   　眼。唯佛能具 。破無明惑。照中諦理。又前 四人。各具
X19n0348_p0644a22║   　一 眼。惟佛一 人。具 足五 眼。肉眼同凡夫見森羅。即
X19n0348_p0644a23║   　礙而無礙。天眼通非礙。不妨於森羅。故曰不以 二
X19n0348_p0644a24║   　相見於佛國。慧眼而即俗 即中。法眼而即空即中。
X19n0348_p0644b01║   　佛眼照中道。亦雙即二 邊。今那律天眼。因修 而得。
X19n0348_p0644b02║   　但 是半頭。若三藏果佛。則 全 頭而見也。是則 凡夫
X19n0348_p0644b03║   　所具 。非真肉眼。乃至那律諸天所具 。非真天眼。故
X19n0348_p0644b04║   　大士先以 作不作折之 。然後示以 惟佛世 尊不以
X19n0348_p0644b05║   　二 相見諸佛國也。
X19n0348_p0644b06║   　觀解者。五 眼照屬。不外三諦。今觀一 念即空假中。
X19n0348_p0644b07║   　照真諦。即具 慧眼。觀俗 諦。即具 肉眼天眼法眼。照
X19n0348_p0644b08║   　中諦。則 具 佛眼。
X19n0348_p0644b09║   　○八 遣優 波離尊者二 。初 如來勅 遣。
X19n0348_p0644b10║   佛告優 波離。汝行詣維摩詰問疾。
X19n0348_p0644b11║   　○二 尊者固辭三。初 總辭不堪。
X19n0348_p0644b12║   優 波離白佛言世 尊。我不堪任詣彼問疾。
X19n0348_p0644b13║   　○二 釋其所以 三。初 敘其折事 。
X19n0348_p0644b14║   所以 者何 。憶念昔者。有二 比丘。犯律行。以 為恥。不敢
X19n0348_p0644b15║   問佛。來問我言。唯優 波離。我等犯律。誠以 為恥。不敢
X19n0348_p0644b16║   問佛。願解疑悔。得免斯咎。我即為其如法解說。
X19n0348_p0644b17║   　二 比丘犯律行以 為恥者。天台大師淨名疏云 。時
X19n0348_p0644b18║   　二 比丘。共居蘭若。一 人他行。一 人露臥。婬女采薪。
X19n0348_p0644b19║   　盜行不淨。伴 比丘來。見而逐之 。女人避走。墮坑而
X19n0348_p0644b20║   　死。臥者疑犯婬。逐者疑犯殺。不敢問佛。來白波離。
X19n0348_p0644b21║   　波離為其準律解釋。若犯根本。令其學悔。若犯方
X19n0348_p0644b22║   　便 。令其懺蘭。若本無心。令不須懺。
X19n0348_p0644b23║   　○二 敘其折辭七。初 誨當直除滅。
X19n0348_p0644b24║   時維摩詰。來謂我言。唯優 波離。無重增此二 比丘罪。
X19n0348_p0644c01║   當直除滅。勿 擾其心。
X19n0348_p0644c02║   　犯律之 人。心已懷懼。又定其罪。則 令悔箭入 心堅
X19n0348_p0644c03║   　不可拔。是為反擾其心也。當如下示。罪性本空。所
X19n0348_p0644c04║   　謂眾罪如霜露慧日能消除。故曰當直除滅。
X19n0348_p0644c05║   　○二 示罪性本空三。初 約罪示。
X19n0348_p0644c06║   所以 者何 。彼罪性不在內。不在外。不在中間。
X19n0348_p0644c07║   　若以 罪為罪。寧無踪跡可尋。苟略罪以 觀造罪之
X19n0348_p0644c08║   　性。則 量等虗空。內外中間。俱 不可得。罪即除滅矣。
X19n0348_p0644c09║   　○二 約心示。
X19n0348_p0644c10║   如佛所說。心垢故眾生垢。心淨故眾生淨。心亦不在
X19n0348_p0644c11║   內。不在外。不在中間。如其心然。罪垢亦然。
X19n0348_p0644c12║   　心為諸法之 本。一 切垢淨因之 而生。既知心淨生
X19n0348_p0644c13║   　淨心垢生垢。豈不得觀罪性本空而眾罪皆滅除
X19n0348_p0644c14║   　乎。是故結云 心然罪然也。
X19n0348_p0644c15║   　○三約法示。
X19n0348_p0644c16║   諸法亦然。不出於如。
X19n0348_p0644c17║   　豈惟罪然。而本淨心淨。以 罪例 法。則 一 切皆然。不
X19n0348_p0644c18║   　知一 切皆然。其來有本。其本者何 。葢一 切諸法。不
X19n0348_p0644c19║   　出於真如之 大本也。夫以 一 切諸法不出真如。則
X19n0348_p0644c20║   　何 有一 法非真如乎。其罪性如此。可不知其所務
X19n0348_p0644c21║   　而直除滅哉。
X19n0348_p0644c22║   　○三直以 己示。
X19n0348_p0644c23║   如優 波離以 心相得解脫時。寧有垢不。我言不也。維
X19n0348_p0644c24║   摩詰言。一 切眾生。心相無垢。亦復如是。
X19n0348_p0645a01║   　什公 曰。心相。謂羅漢亦觀眾生心心實相得解脫
X19n0348_p0645a02║   　也。今問其成道時。第九解脫道中。觀實相時。寧見
X19n0348_p0645a03║   　此中有垢不。
X19n0348_p0645a04║   　○四示其垢淨。
X19n0348_p0645a05║   唯優 波離。妄想是垢。無妄想是淨。顛倒是垢。無顛倒
X19n0348_p0645a06║   是淨。取我是垢。不取我是淨。
X19n0348_p0645a07║   　眾生由妄想故。生於顛倒。由顛倒故。而著於我。是
X19n0348_p0645a08║   　則 妄想顛倒與我皆垢也。能離此三。其心即淨。亦
X19n0348_p0645a09║   　無別 有他淨可得也。
X19n0348_p0645a10║   　○五 示其垢本二 。初 示生滅不住 三。初 法說。
X19n0348_p0645a11║   優 波離。一 切法生滅不住 。
X19n0348_p0645a12║   　一 切妄想。皆因緣塵分別 之 所生。所以 緣塵分別
X19n0348_p0645a13║   　者。又皆因不達諸法本空之 所致。是故欲其想滅。
X19n0348_p0645a14║   　須當推其根本。了 一 切諸法生滅不住 無法可緣。
X19n0348_p0645a15║   　則 緣塵分別 絕。妄想顛倒我相除。一 切罪相自然
X19n0348_p0645a16║   　滅矣。
X19n0348_p0645a17║   　○二 喻說。
X19n0348_p0645a18║   如幻如電。
X19n0348_p0645a19║   　○三合法。
X19n0348_p0645a20║   諸法不相待。乃至一 念不住 。
X19n0348_p0645a21║   　葢一 切諸法。依無住 本而立。理無住 故。事 亦無住 。
X19n0348_p0645a22║   　無住 之 法。卒難理會。故立如幻如電二 喻以 況之 。
X19n0348_p0645a23║   　初 喻幻法本空是以 無住 。次喻其去速疾是以 無
X19n0348_p0645a24║   　住 。待者假借也。如世 間之 法。此假彼成。能假所就。
X19n0348_p0645b01║   　以 有相故。而有假待。今觀諸法。如幻如電。生者如
X19n0348_p0645b02║   　斯。逝者如彼。本不相待。非獨由有年月歲時暫住
X19n0348_p0645b03║   　可以 相待。即一 念有六 十剎那。一 剎那有六 十生
X19n0348_p0645b04║   　滅。是則 生住 異滅。剎那剎那不得停 住 。諸法如是。
X19n0348_p0645b05║   　何 有其相者乎。楞伽 云 。初 生即有滅。不為愚者說。
X19n0348_p0645b06║   　此之 謂也。
X19n0348_p0645b07║   　○二 示妄見而有。有法。有喻。有合。
X19n0348_p0645b08║   諸法皆妄見。如夢如炎。如水中月。如鏡中像 。以 妄想
X19n0348_p0645b09║   生。
X19n0348_p0645b10║   　諸法皆妄見。法也。如夢等四。喻也。以 妄想生。合也。
X19n0348_p0645b11║   　夢中見衣食。不能令飽煖。炎中見河水。不能濟熱
X19n0348_p0645b12║   　渴。水中見月影。不可以 撈摸。鏡中諸色像 。不可以
X19n0348_p0645b13║   　執捉。諸法亦如是。因妄見所生。無中而謂有。終不
X19n0348_p0645b14║   　可取著。雖取亦不得。以 不可得故。知罪性本空。
X19n0348_p0645b15║   　○六 結成律行。
X19n0348_p0645b16║   其知此者。是名奉律。其知此者。是名善解。
X19n0348_p0645b17║   　夫戒以 防非止惡得名。獨止於身口意不犯非真
X19n0348_p0645b18║   　持律也。葢身三口四意三。末也。善遏其流。當杜其
X19n0348_p0645b19║   　源。源者心也。苟能知罪性空。心無我。不顛倒。離妄
X19n0348_p0645b20║   　想。則 其心清淨。而無垢染。邪非不起。諸惡自然不
X19n0348_p0645b21║   　作矣。善解律儀 。其在是乎。
X19n0348_p0645b22║   　○七為彼所嗤。
X19n0348_p0645b23║   於是二 比丘言。上智哉。是優 波離所不及。持律之 上
X19n0348_p0645b24║   而不能說。我答言。自捨如來。未有聲聞及菩薩。能制
X19n0348_p0645c01║   其樂說之 辯。其智慧明達。為若此也。
X19n0348_p0645c02║   　○三聞法獲益。
X19n0348_p0645c03║   時二 比丘。疑悔即除。發阿耨多羅三藐三菩提心。作
X19n0348_p0645c04║   是願言。令一 切眾生皆得是辯。
X19n0348_p0645c05║   　○三結成不堪。
X19n0348_p0645c06║   故我不任詣彼問疾。
X19n0348_p0645c07║   　約教釋者。優 波離為二 比丘如律解說。固是三藏
X19n0348_p0645c08║   　中意。然凡是比丘。號名持律。未嘗有不稟五 篇七
X19n0348_p0645c09║   　聚以 為根本。又不可以 大士之 所呵遽焉棄事 而
X19n0348_p0645c10║   　尚理。如大士呵之 本意。宜以 理而融事 。會小以 歸
X19n0348_p0645c11║   　大。大者。即衍門三教。如通別 圓出家二 眾。則 五 篇
X19n0348_p0645c12║   　七聚。以 為事 戒。無生無量無作。以 為理戒。菩薩則
X19n0348_p0645c13║   　以 梵網十重四十八 輕。以 為事 戒。必事 理以 雙持。
X19n0348_p0645c14║   　大小而兼 運。此如來之 本意。大士呵示之 良摸也。
X19n0348_p0645c15║   　觀解者。起緣塵分別 之 心。動 身口意三業。於中生
X19n0348_p0645c16║   　苦受樂受平平之 受。是名犯戒。然於其中。有輕重
X19n0348_p0645c17║   　之 分。篇聚之 異。能反究心源。達罪福無生。所謂三
X19n0348_p0645c18║   　際求心心不有。心不有處妄原無。妄心無處即菩
X19n0348_p0645c19║   　提。生死涅槃本平等。尚無福之 可得。何 有罪之 可
X19n0348_p0645c20║   　科。能如是觀。是名善解也。
X19n0348_p0645c21║   　○九遣羅雲尊者二 。初 如來勅 遣。
X19n0348_p0645c22║   佛告羅睺羅。汝行詣維摩詰問疾。
X19n0348_p0645c23║   　什公 曰。阿修 羅食月時名羅睺羅。秦言覆障。謂障
X19n0348_p0645c24║   　日月光 明也。此尊者六 年處於母胎。母胎所障。因
X19n0348_p0646a01║   　以 為名。聲聞法中。密行第一 。因緣說長。具 什公 註。
X19n0348_p0646a02║   　茲不繁引。
X19n0348_p0646a03║   　○二 尊者固辭三。初 總辭不堪。
X19n0348_p0646a04║   羅睺羅白佛言世 尊。我不堪任詣彼問疾。
X19n0348_p0646a05║   　○二 釋其所以 三。初 敘其折事 。
X19n0348_p0646a06║   所以 者何 。憶念昔時。毗耶離諸長者子。來詣我所。稽
X19n0348_p0646a07║   首作禮。問我言。唯羅睺羅。汝佛之 子。捨轉輪王位 。出
X19n0348_p0646a08║   家為道。其出家者有何 等利 。我即如法為說出家功
X19n0348_p0646a09║   德之 利 。
X19n0348_p0646a10║   　佛不出家。當作金輪王王四天下。羅雲不出家。當
X19n0348_p0646a11║   　作鐵輪王王一 天下。　什公 曰。羅雲失會。其旨有四。
X19n0348_p0646a12║   　一 不見人根。應非其藥。二 出家功 德無量。而說之
X19n0348_p0646a13║   　以 限。三即是實相。而以 相說之 。四出家之 法。本為
X19n0348_p0646a14║   　實相及以 涅槃。羅雲不說其終當必得。故違理乖
X19n0348_p0646a15║   　宗。受屈當時也。
X19n0348_p0646a16║   　○二 敘其折辭四。初 示出家而無有為之 利 三。初
X19n0348_p0646a17║   　呵不應說利 。
X19n0348_p0646a18║   時維摩詰。來謂我言。唯羅睺羅。不應說出家功 德之
X19n0348_p0646a19║   利 。
X19n0348_p0646a20║   　○三示無利 無德。
X19n0348_p0646a21║   所以 者何 。無利 無功 德。是為出家。
X19n0348_p0646a22║   　肇公 曰。夫出家之 意。妙存無為。無為之 道。豈容有
X19n0348_p0646a23║   　功 德利 乎。
X19n0348_p0646a24║   　○三結有利 有為。
X19n0348_p0646b01║   有為法者。可說有利 有功 德。
X19n0348_p0646b02║   　○二 示有無為之 利 二 。初 總示無為無有相之 利 。
X19n0348_p0646b03║   夫出家者。為無為法。無為法中。無利 無功 德。
X19n0348_p0646b04║   　肇公 曰。夫有無為之 果。必有無為之 因。果因同相。
X19n0348_p0646b05║   　自然之 道也。出家者為無為。即無為之 因也。無為。
X19n0348_p0646b06║   　無利 無功 德。當知出家亦然矣。
X19n0348_p0646b07║   　○二 別 示無為有無相之 利 二 。初 先示無為之 體。
X19n0348_p0646b08║   羅睺羅。夫出家者。無彼無此。亦無中間。
X19n0348_p0646b09║   　肇公 曰。偽出家者。惡此生死。尊彼涅槃。故有中間
X19n0348_p0646b10║   　三處之 異。真出家者。遣萬累。亡彼此。豈有是非三
X19n0348_p0646b11║   　處之 殊哉。
X19n0348_p0646b12║   　○二 復示無為之 用九。初 示所破所證。
X19n0348_p0646b13║   離六 十二 見。處於涅槃。
X19n0348_p0646b14║   　有為有利 。皆屬於邪見。無為無利 。乃處於涅槃。
X19n0348_p0646b15║   　○二 示智聖受行。
X19n0348_p0646b16║   智者所受。聖所行處。
X19n0348_p0646b17║   　有為有利 。乃愚凡之 行。無為無利 。是聖智受行。
X19n0348_p0646b18║   　○三示所降所度。
X19n0348_p0646b19║   降伏眾魔。度五 道。
X19n0348_p0646b20║   　出家比丘。名含三義。一 怖魔。二 破惡。三乞士。魔樂
X19n0348_p0646b21║   　生死。其既出家。復化餘人。俱 離三界。乖 於魔意。魔
X19n0348_p0646b22║   　用力 制 。翻被五 縛。因既怖魔。果必降伏。降魔怨已
X19n0348_p0646b23║   　說法度生。是出家之 能事 也。餘如前 說。
X19n0348_p0646b24║   　○四示所淨所得。
X19n0348_p0646c01║   淨五 眼。得五 力 。立五 根。
X19n0348_p0646c02║   　二 乘但 得慧眼。菩薩乃得法眼。惟佛世 尊方具 佛
X19n0348_p0646c03║   　眼。是則 直至成佛。方名真出家也。信 進念定慧。既
X19n0348_p0646c04║   　名為根。復名為力 。入 道根深而後有力 故也。今云
X19n0348_p0646c05║   　淨五 眼已。後言根力 。是則 根力 可約六 即而判 。今
X19n0348_p0646c06║   　是究竟即也。
X19n0348_p0646c07║   　○五 示不惱離惡。
X19n0348_p0646c08║   不惱於彼。離眾雜惡。
X19n0348_p0646c09║   　居家自樹。各立封疆。彼此相侵 。故有惱亂 。出家閒
X19n0348_p0646c10║   　曠。猶若虗空。返照心源。根境無犯。故能不惱於彼。
X19n0348_p0646c11║   　即一 切雜惡。亦皆遠離。
X19n0348_p0646c12║   　○六 示摧伏超越。
X19n0348_p0646c13║   摧諸外道。超越假名。
X19n0348_p0646c14║   　肇公 曰。日月不期去闇。而闇自除。出家不期摧外。
X19n0348_p0646c15║   　而外自消。　什公 曰。緣會無實。但 假名耳。若得其真。
X19n0348_p0646c16║   　即於假不迷。故名超越。
X19n0348_p0646c17║   　○七示所出所無。
X19n0348_p0646c18║   出淤泥。無繫著。無我所。無所受。無擾亂 。
X19n0348_p0646c19║   　出愛見之 淤泥。無三界之 繫著。既無能受之 妄我。
X19n0348_p0646c20║   　故無所受之 諸受。若能如是。復何 擾亂 者哉。
X19n0348_p0646c21║   　○八 示內懷外護。
X19n0348_p0646c22║   內懷喜。護彼意。
X19n0348_p0646c23║   　肇公 曰夫擾亂 出於多求。憂苦生於不足。出家寡
X19n0348_p0646c24║   　欲。擾亂 斯無。道法內充 。故懷喜有餘。護彼意者。什
X19n0348_p0647a01║   　公 所謂能獎順眾生。不乖 逆其心也。
X19n0348_p0647a02║   　○九示所隨所離。
X19n0348_p0647a03║   隨禪定。離眾過。
X19n0348_p0647a04║   　一 切眾過。莫不皆因散亂 而生。能隨禪定。則 心不
X19n0348_p0647a05║   　散亂 。不散亂 。則 一 切眾過自遠離矣。
X19n0348_p0647a06║   　○三結成是真出家。
X19n0348_p0647a07║   若能如是。是真出家。
X19n0348_p0647a08║   　○四勸 諸長者子出家三。初 大士以 佛世 難值勸 。
X19n0348_p0647a09║   於是維摩詰。語諸長者子。汝等於正法中宜共出家。
X19n0348_p0647a10║   所以 者何 。佛世 難值。
X19n0348_p0647a11║   　○二 長者子以 父母不聽辭。
X19n0348_p0647a12║   諸長者子言。居士。我聞佛言。父母不聽。不得出家。
X19n0348_p0647a13║   　○三大士以 發心即出家勸 。
X19n0348_p0647a14║   維摩詰言。然汝等便 發阿耨多羅三藐三菩提心。即
X19n0348_p0647a15║   是出家。是即具 足。
X19n0348_p0647a16║   　夫所出之 家有三。而所貴乎道者亦三。一 家也。二
X19n0348_p0647a17║   　境也。三心也。雖出父母妻子之 家。而未出六 塵之
X19n0348_p0647a18║   　家。非真出家也。雖出六 塵之 家。未出心識之 家。非
X19n0348_p0647a19║   　真出家也。必三者俱 出。方真出家矣。夫身雖出家。
X19n0348_p0647a20║   　而心未出家。非真出家也。心雖出家。而身未出家。
X19n0348_p0647a21║   　亦非真出家也。必身之 與心。兩者俱 出。真出家矣。
X19n0348_p0647a22║   　此約中下之 根而言之 也。若上根之 士。身雖處俗 。
X19n0348_p0647a23║   　而心恒出家。即大士所示發無上道心是真出家。
X19n0348_p0647a24║   　此則 空有俱 出。中道亦忘。無徒切發心之 名。而無
X19n0348_p0647b01║   　出塵之 行。庶不負大士之 聖言也。
X19n0348_p0647b02║   　○三聞法獲益。
X19n0348_p0647b03║   爾時三十二 長者子。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
X19n0348_p0647b04║   　○三結成不堪。
X19n0348_p0647b05║   故我不任詣彼問疾。
X19n0348_p0647b06║   　約教釋者。大士所示出家。無有為之 利 。有無為之
X19n0348_p0647b07║   　功 。四教皆得言之 。惟觀其進解之 何 如爾。夫有為
X19n0348_p0647b08║   　者有也。無為者空也。藏通三乘。皆能出有相之 家。
X19n0348_p0647b09║   　以 入 無相之 家。雖名出家。非真出家也。別 教菩薩。
X19n0348_p0647b10║   　雖能出空有之 家。以 入 中道之 家。非真出家也。必
X19n0348_p0647b11║   　圓頓菩薩。二 邊之 家既出。即中道之 家亦空。是真
X19n0348_p0647b12║   　出家也。
X19n0348_p0647b13║   　觀解者。觀一 念心空。即出有相之 家。觀一 念心假。
X19n0348_p0647b14║   　即出無相之 家。觀一 念心中雙遮二 邊。即出二 邊
X19n0348_p0647b15║   　之 家。雙照空有。即出中道之 家。如是觀心。是真出
X19n0348_p0647b16║   　家也。
X19n0348_p0647b17║   　○十遣阿難尊者二 。初 如來勅 遣。
X19n0348_p0647b18║   佛告阿難。汝行詣維摩詰問疾。
X19n0348_p0647b19║   　○二 尊者固辭三。初 總辭不堪。
X19n0348_p0647b20║   阿難白佛言世 尊。我不堪任詣彼問疾。
X19n0348_p0647b21║   　什公 曰。梵云 阿難。秦言歡喜。弟子中總持第一 。問
X19n0348_p0647b22║   　曰。阿難持佛法藏。即其所聞。足知無病。云 何 不達。
X19n0348_p0647b23║   　答曰。真實及方便 。悉是佛語故。二 說皆信 。又云 。阿
X19n0348_p0647b24║   　難亦共為方便 。
X19n0348_p0647c01║   　○二 釋其所以 二 。初 敘其折事 。
X19n0348_p0647c02║   所以 者何 。憶念昔時。世 尊身小有疾。當用牛乳 。我即
X19n0348_p0647c03║   持鉢。詣大婆羅門家門下立。時維摩詰。來謂我言。唯
X19n0348_p0647c04║   阿難。何 為晨朝持鉢住 此。我言。居士。世 尊身小有疾。
X19n0348_p0647c05║   當用牛乳 。故來至此。
X19n0348_p0647c06║   　生公 曰。晨非乞食時。必有所以 。是故問之 。
X19n0348_p0647c07║   　○二 敘其折辭三。初 大士誨勅 五 。初 誨如來無病。
X19n0348_p0647c08║   維摩詰言。止止阿難。莫作是言。如來身者。金剛 之 體。
X19n0348_p0647c09║   諸惡已斷。眾善普會。當有何 疾。當有何 惱。
X19n0348_p0647c10║   　什公 曰。小乘人。骨金剛 。肉非金剛 也。大乘中。內外
X19n0348_p0647c11║   　金剛 。一 切實滿。有大勢 力 。無病處故。
X19n0348_p0647c12║   　燈曰。如來與菩薩。及二 乘力 士。體雖不同。皆名金
X19n0348_p0647c13║   　剛 。以 其至堅固故也。凡人死後。肉爛骨存。悉皆散
X19n0348_p0647c14║   　脫。惟金剛 身。乃瑣子骨。鈎鎻連環。提如練鎖。終無
X19n0348_p0647c15║   　散脫。
X19n0348_p0647c16║   　○二 誨默往弗謗。
X19n0348_p0647c17║   默往阿難。勿 謗如來。莫使異人聞此麤言。無令大威
X19n0348_p0647c18║   德諸天。及他方淨土諸來菩薩。得聞斯語。
X19n0348_p0647c19║   　○三誨以 劣 況勝。
X19n0348_p0647c20║   阿難。轉輪聖王。以 少福故。尚得無病。豈況如來無量
X19n0348_p0647c21║   福會普勝者哉。
X19n0348_p0647c22║   　什公 曰。有阿羅漢。名薄拘羅。往昔為賣藥師。語夏
X19n0348_p0647c23║   　安居僧 言。若有須藥。就我取之 。眾竟無所須。唯一
X19n0348_p0647c24║   　比丘小病。受一 訶梨勒 果。因是九十劫 。生人天中。
X19n0348_p0648a01║   　受無量快樂。但 聞病名。而身無微患。於此生年已
X19n0348_p0648a02║   　九十。亦未曾有病。況佛積善無量。病何 由生。
X19n0348_p0648a03║   　○四誨行矣遮謗。
X19n0348_p0648a04║   行矣阿難。勿 使我等受斯恥也。外道梵志。若聞此語
X19n0348_p0648a05║   當作是念。何 名為師。自疾不能救。而能救諸疾人。可
X19n0348_p0648a06║   密速去。勿 使人聞。
X19n0348_p0648a07║   　○五 誨佛身超勝。
X19n0348_p0648a08║   當知阿難。諸如來身。即是法身。非思欲身。佛為世 尊。
X19n0348_p0648a09║   過於三界。佛身無漏。諸漏已盡。佛身無為。不墮諸數。
X19n0348_p0648a10║   如此之 身。當有何 疾。
X19n0348_p0648a11║   　有二 種三界。一 界內三界。是中眾生。不能免分段
X19n0348_p0648a12║   　之 疾。一 界外三界。是中眾生。不能免變易之 疾。如
X19n0348_p0648a13║   　是三界。佛皆過之 。尚無變易之 疾。豈有分段之 疾。
X19n0348_p0648a14║   　漏與無漏。準說可知。是則 佛身者無為之 身。豈墮
X19n0348_p0648a15║   　世 間分段壽量之 數。而云 身有疾乎。
X19n0348_p0648a16║   　○二 尊者愧悞二 。初 尊者懷慚。
X19n0348_p0648a17║   時我世 尊。實懷慚愧。得無近佛而謬聽耶。
X19n0348_p0648a18║   　○二 空聲告諭。
X19n0348_p0648a19║   即聞空中聲曰。阿難。如居士言。但 為佛出五 濁惡世 。
X19n0348_p0648a20║   現行斯法。度脫眾生。行矣阿難。取乳 勿 慚。
X19n0348_p0648a21║   　吳門大祐禪師云 。五 濁者。楞嚴云 。譬如清水投之
X19n0348_p0648a22║   　沙土。土失留礙。水亡清潔。泪然渾濁。由此五 濁。理
X19n0348_p0648a23║   　水亡清。而有五 種濁名。一 劫 濁者。梵語劫 波。此云
X19n0348_p0648a24║   　時分。從減劫 人壽二 萬歲時。即入 劫 濁。四濁增劇 。
X19n0348_p0648b01║   　聚在此時。瞋恚增劇 。刀 兵 起。貪欲增劇 。饑饉起。愚
X19n0348_p0648b02║   　癡增劇 。疾疫起。三災大起。故煩惱倍隆。諸見轉熾。
X19n0348_p0648b03║   　眾濁交凑。如水奔昏。二 見濁者。身見邊見戒取見
X19n0348_p0648b04║   　取邪見五 利 使。乃至六 十二 見等也。三煩惱濁者。
X19n0348_p0648b05║   　貪嗔癡慢疑五 鈍使。乃至百八 煩惱等是也。四眾
X19n0348_p0648b06║   　生濁者。攬五 陰見慢果報。立此假名。五 命濁者。剎
X19n0348_p0648b07║   　那生滅。摧年促 壽也。詳釋於圓中鈔。須者往檢。果
X19n0348_p0648b08║   　報因緣經云 。如來無疾。為化婆羅門。自恃智慧。廣
X19n0348_p0648b09║   　求邪道。慳貪嫉妬。驕慢佛乘。於是如來善巧方便 。
X19n0348_p0648b10║   　假名有疾。權現三聖誘婆羅門。先令菩薩向婆羅
X19n0348_p0648b11║   　門家化一 乳 牛。腹產二 子。心性狼[狂-王+戾]。好傷 人命。佛
X19n0348_p0648b12║   　遣阿難。而往乞乳 。婆羅門未諳佛意。見阿難來。嗔
X19n0348_p0648b13║   　心頓起。便 語妻言。我今正欲令牛踐害阿難。故言
X19n0348_p0648b14║   　尊者尊者。可往牛所。任意自覓。牛見阿難。蹲踞告
X19n0348_p0648b15║   　言。尊者。佛欲我乳 。可當[愨-心+牛]左乳 留右乳 。[愨-心+牛]右乳 留
X19n0348_p0648b16║   　左乳 。何 以 故。我有二 子。以 我乳 為命爾。牛二 子亦
X19n0348_p0648b17║   　復蹲踞。啟告尊者。我今甘當受彼水草。此我母乳 。
X19n0348_p0648b18║   　盡當奉佛。婆羅門見牛如是。深生敬仰。歎未曾有。
X19n0348_p0648b19║   　即將種種玅寶。及諸眷屬。持往佛所。散華供 養。求
X19n0348_p0648b20║   　佛悔過。佛與說法。證無生忍。此佛化婆羅門之 本
X19n0348_p0648b21║   　意也。約教釋者。論四教果頭之 佛。約法華跨節而
X19n0348_p0648b22║   　言。同是一 佛。所有法報之 身。皆無有病。今但 論所
X19n0348_p0648b23║   　垂之 應。說有病無病爾。藏教果頭。既是劣 應。示王
X19n0348_p0648b24║   　宮生雙林滅度。生滅之 身。安得無病。即今文諸天
X19n0348_p0648c01║   　所告是也。若通教人所見之 身。是為合身。所垂之
X19n0348_p0648c02║   　應。如水之 波。已不言病。況別 圓法報。而言有病哉。
X19n0348_p0648c03║   　蓋所垂之 應。即體即用故也。
X19n0348_p0648c04║   　觀解者。空假二 觀。未即中道。可言有病。中道玅觀。
X19n0348_p0648c05║   　雙遮雙照。何 病之 有。然即空假而中道。病即無病。
X19n0348_p0648c06║   　即中道而空假。不妨示現而有病也。
X19n0348_p0648c07║   　○三結其慧辨。
X19n0348_p0648c08║   世 尊。維摩詰智慧辨才。為若此也。是故不任詣彼問
X19n0348_p0648c09║   疾。
X19n0348_p0648c10║   　○二 略敘五 百。
X19n0348_p0648c11║   如是五 百大弟子。各各向佛。說其本緣。稱述維摩詰
X19n0348_p0648c12║   所言。皆曰不任詣彼問疾。
X19n0348_p0648c13║   　佛大弟子。有千二 百五 十人。示現受折。當不啻此。
X19n0348_p0648c14║   　今舉弟子中上。上首既折。餘人可知。蓋舍利 弗智
X19n0348_p0648c15║   　慧第一 。乃至阿難多聞第一 。此十人夙昔之 所長
X19n0348_p0648c16║   　也。維摩彈折。則 多舍其所長。而攻其所短。故舍利
X19n0348_p0648c17║   　弗以 宴坐彈。目連富那迦旃延三人。以 說法彈。迦
X19n0348_p0648c18║   　葉須菩提。以 乞食彈。那律以 天眼彈。優 波離以 持
X19n0348_p0648c19║   　律彈。羅雲以 出家彈。阿難以 乞乳 彈。夫舍所長。則
X19n0348_p0648c20║   　已失其故。攻所短。則 易奪其新。即以 小而攻小。尚
X19n0348_p0648c21║   　措口之 不暇。矧以 大攻小。以 頓攻漸。以 圓攻偏 。能
X19n0348_p0648c22║   　當其鋒。故諸弟子。一 遭其折。鮮能置喙矣。雖然其
X19n0348_p0648c23║   　中所為。又有深故焉。正以 諸大弟子。心耽小行。當
X19n0348_p0648c24║   　聲聞像 。以 出家行為第一 。持律行為第二 。乞士行
X19n0348_p0649a01║   　為第三。宴坐行為第四。侍 師行為第五 。說法行為
X19n0348_p0649a02║   　第六 。此之 六 行。方是修 因獲阿羅漢果。感報六 通。
X19n0348_p0649a03║   　乃為之 果。經舉十人。合為七事 。則 涅槃之 聖行全 。
X19n0348_p0649a04║   　弟子事 師之 道立。彈之 斥之 開之 示之 。俾 回小以
X19n0348_p0649a05║   　向大。獲生酥益。成法華開會之 方便 。經之 深故。其
X19n0348_p0649a06║   　在是乎。
X19n0348_p0649a07║   
X19n0348_p0649a08║   維摩詰所說經無我疏卷第五